有很多个明天，但今天却只有一个。充实地度过今天，生命在某种意义上就会延长一天；虚度一天，生命就会实实在在地缩短一天。如果不好好把握今天，有再多的明天也是枉然。

珍惜今天，把握今天

时间并不能像金钱一样让我们随意储存起来，以备不时之需。我们所能使用的只有被给予的那一瞬间，也就是今日和现在。

对于我们每个人来讲，得以生存的只有现在，过去早已消失，而未来尚未来临。昨天，是张作废的支票；明天，是尚未兑现的期票；只有今天，才是现金，是有流通价值之物。因此，你要好好珍惜现在的时光，千万不要将你今天应该做的事拖延到明天去做。

一天晚上，外面正下着大雨，猴子和癞蛤蟆坐在一棵大树底下，互相报怨这天气太冷了！

“咳！咳！”猴子咳嗽起来。

“呱——呱——呱！”癞蛤蟆也喊个不停。

它们被淋成了落汤鸡，冻得浑身发抖。这种日子多难过啊！它们想来想去，决定明天就去砍树，用树皮搭一个暖和的棚子。

第二天一早，红通通的太阳露出了笑脸，大地被晒得暖洋洋的。猴子在树顶上尽情地享受着阳光的温暖，癞蛤蟆也躺在树根附近晒太阳。

猴子从树上跳下来，对蛤蟆说：“喂！我的朋友，你感觉怎么样？”

“好极了！”癞蛤蟆回答说。

“我们现在还要不要去搭棚子呢？”猴子问。

“你这是怎么啦？”癞蛤蟆被问得不耐烦了。“这件事明天再干也不迟。你瞧，现在我多暖和，多舒服呀！”

“当然啦，棚子可以明天再搭！”猴子也爽快地同意了。

它们为温暖的阳光整整高兴了一天。

傍晚，又下起雨来。

它们又一起坐在大树底下，报怨这天气太冷，空气太潮湿。

“咳！咳！”猴子又咳嗽起来。

“呱——呱——呱！”癞蛤蟆也冻得喊个不停。

他们再一次下了决心：明天一早就去砍树，搭一个暖和的棚子。

可是，第二天一早，火红的太阳又从东方升起，大地上洒满了金光，猴子高兴极了，赶紧爬到树顶上去享受太阳的温暖。癞蛤蟆也一动也不动地躺在地上晒太阳。

猴子又想起昨晚说过的话，可是，癞蛤蟆却说什么也不同意：“干嘛要浪费这么宝贵的时光，棚子留到明天再搭嘛！”

这样的故事，每天都重复一遍。一直到今天为止，情况都没有变化。猴子和癞蛤蟆还是一起坐在大树底下呻吟，报怨这天气太冷，空气太潮湿。

“咳！咳！”

“呱——呱——呱！”

这件事提醒我们：千万不要把今天应做的事拖到明天去做；也从另一个角度说明了时间就是生命的道理。人的生命只有一次，而人生也不过是时间的积累。就像有人所说，时间是组成生命的材料。所以，你一定要好好把握今天，把握现在，永远都不要浪费时间。

【一日一悟】

愚者害怕生死，智者超脱生死。

时光小溪

寺院建在半山腰，寺院的门前有一条常年不息的清冽的小溪。这条小溪在阳光的沐浴下安静的流淌，从来都是不急不湍，时而反射几点金光回报阳光，微风拂过，溪水连同岸边的花草一起舒展着，异常美丽。平静，安和，又不乏涟漪。

有一天上午，一个负责做饭的小和尚刚从溪水里打来了做午饭的用水，老方丈就来到了厨房，他向小和尚要一壶昨天的溪水，小和尚愣了一下，就提起昨天烧好水的保温瓶。这时，老方丈又说：“能给我一壶明天的溪水吗？”小和尚睦睁了一下，庄重而不失幽默地说：“明天的溪水还在溪水的上游、在深深的泉眼里，您在这里等着，我到泉眼里去汲，若我明天傍晚还没回来，就是淹死了，您就不用等了，也喝不上明天的溪水了。人的一生，想喝昨天的溪水是非常容易的，只要存上一壶就可以了；要想喝明天的溪水，就得冒险了，甚至会把生命透支进去。”

老和尚就笑了，对小和尚说：“昨天你还是做饭的和尚，今天你是谈禅的和尚，明天你就是佛学院的新生了……”

时光就像这一条奔流不息的小溪，流过去的是昨天，正流着的是今天，还在上游的是明天。我们能够利用的只有昨天，我们能够珍惜的却只有今天，而我们能够期待的却只有明天。昨天、今天和明天连续不断地组合成生命的溪流、瀑布和涌泉。

从古至今，无论是智者还是仁者，都是站在一定的高度来看待自己的昨天、今天和明天，不管做事还是做人，都要站得高一些，看得远一些，即深谋远虑，只有这样人生才不会出现永远的失败。做事做人只图眼前这种人可能在一事一时上做成功，但终究会失败。就好像天上的“神七”发射成功，只是一时的光辉历程，并不代表以后。

时间是每个人都要用心把握，不然很容易在不知不觉中流失。老天给每个人的时间都是同等的，比时间流失更可怕的是机会的流失，比机会流失更可怕的是梦想和信心的流失。所以我一直相信任何事情都要付出努力，不然是不会让自己有惊喜的。

【一日一悟】

能做到生死随缘的人才是大智大勇的人。

不可说生死

有一次，道吾禅师和渐源禅师一起去为一个亡者办法事。渐源手拍棺材，问道吾说：“你说棺材里的人到底是生还是死呢？”

道吾答道：“既不能说他生，也不能说他死。”

渐源问：“为什么这么说呢？”

道吾摇手道：“不可说！不可说！”

回去的路上，渐源假意威胁道吾说：“赶快告诉我，否则我就要打你了。”

道吾说：“你要打就打，反正我不说。”

渐源举手就打，道吾还是不说。

后来，渐源到石霜禅师处参学，又问起此事。石霜说：“生也不可说，死也不可说。”

渐源又问：“为什么呢？”

石霜回答：“不说就是不说。”

于是，渐源当下有悟。

后来的一天，渐源拿着一把大锹，在法堂上走来走去，石霜问：“你在干什么？”

渐源说：“我在找先师的灵骨。”

石霜说：“洪波浩渺，白浪滔天，你找什么先师灵骨啊？”

渐源说：“这正是我要着力之处。”

人死了，到底是死是活，关键看如何定义。老子在《道德经》中说：“死而不亡者寿。”一个人肉体消亡了，精神不灭，才是长寿的人。从精神层面来说，每个人的寿命都比肉体寿命长，死后哪怕还有一个人记得你，你还活在他的精神世界里。所以那些名留青史、名扬后世者，是真正长寿的人。人的生命具有幼年、中年、老年这一相对稳定的流程，但死亡并不一定就是这个存在的终点，如果不能证得涅槃，诸蕴仍能集合，死亡不过像割除野草，而草根依然存在，仍会重新生长。

【一日一悟】

关于生死之事，完全不必要担心，该来的终归会来，不会来的追也追不到。

百年一场梦

有一天，李端愿太尉问昙颖禅师：“禅师！请问人们常说的地狱，到底是有还是没有呢？”

昙颖禅师回答说：“无中说有，如同眼见幻境，似有还无；太尉现在从有中觅无，实在好笑。如果人眼前看到地狱，为什么心里看不见天堂呢？天堂与地狱都在一念之间，太尉内心平静无忧虑，自然就没有疑惑了。”

太尉发问：“那么，内心如何无忧虑呢？”

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