論。唐末五代渤海人李光元（即李光玄）撰其內容與《全液還丹百問訣》篡本相同，但文字較少，且多訛誤，作者名字避宋諱，當係徒人刪節《百問訣》而成。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：《金液還丹百問訣》。

海客論

海客李光元，渤海人也。少孤，而家財鉅萬。洎弱冠，隨鄉人舟，往來於青社淮制為商賈。後卻過海，而同舟有一道人。問子曰；君家有何人，及貨產，涉海何為者也。曰：少孤兄弟，貨財及萬。道人日：既若如此，更涉風波，以貪其利，漫漫大海，浩浩長波，一旦傾危，魚龍得便，甚非所知也。光元日：我非為利而涉風波，綠思世問，皆若夢耳，朝露豈可久留，還同電光，瞥然即滅。舊塚未乾，新墳相次，累金褊地，全不關身。積玉倚天，豈能留命。是以經涉海浪，直入中華，尋訪真人達士，欲將何衛，可延其生。既無所逢遇，遂且歸鄉，即非為利也。道人曰：君方年少，正貪愛欲榮華，早慕修真，以延身命。可謂奇器矣，又何愁仙分而登真也。光元日：蚯蚓之質，豈能成龍。斥鷗之微，應難及鳳。非敢望其大悟，僅得修身之術，以延其生，斯可矣。儻高人不以不肖，少垂誨焉，幸亦甚矣。道人日：金丹大藥，未遇至人，保命延年，斯得其旨。金丹只在身中，更無別藥。爾能遠離房室，去濁澄清，枕石漱流，核煩就靜，元氣不散，可以長生。夫元氣者，身中混元之氣也。是人之基，命之根。念住即氣停，神安即氣定，是以智人息是非，絕聲色，喘息不由於鼻外，思惟只在於身中，三田得寶，長生可保。更有納新吐故，漱液咽津，悉是延年，皆為固身之道。故古歌日：氣是添年藥，津為續命芝。世上饅忙兼饅走，不知求己更求誰。此可明也。光元日：高人儀貌有異，必此驗乎。曰：我行此道，遂得如斯，今已百歲矣，疾病未嘗染也。光元再拜而謝日：不肖得聞大道，何其幸也。若非夙綠，無由睹此。道人到東岸下船。欲遊新羅，遂相告別。

光元歸渤海，乃依行此道，不顧浮華，乃往長雲島中，修行數年，固有益驗，因彼往來，時人號之日海客。光元後復思人問更有出世之門，金丹玉液之道，止居此中，何由而達。中華甚有名山諸方聖境，乃幡然捨島，而遊名山，以尋其事也。己巳#1年八月三日，至嵩高山少室中，於僧舍止宿十餘日。後獨步南登，看骯岔谷，行五六里，忽於路側松下，遇一人年老擭節，節有三瓢，短褐長巾，於人有異。

遂問光元曰：子在此何為。光元曰：無他，看骯山水耳。子從何來，光元曰：十年從海來，歷遊名山，乃至于此。

有何事也。曰：少孤家財鉅萬，每笑榮貴，不戀繁華，惟求妙道，乃至于此。

曰：求道幾年，有所遇乎。光元曰：海內遊歷二十餘年，數年前於船中遇一道人，教以保養精氣，導引四肢，依而行之，亦有其驗。

曰：如斯則道成矣，夫復何求。光元曰：竊聞神仙之道，更有、金液及還丹之術，慮恐虛度年華，是以竊心尋訪也。

曰：所求金液還丹，曾遇否乎。光元曰：求之十年，未有所遇。

老人微笑曰：識吾否。曰：愚蠢不識高人也。曰：我是元壽先生。又曰：子何姓。曰：姓李，名光元。老人又笑曰：我號元壽，子名光元，與我相符，我得人矣。

又曰：子求金丹之道，將為人乎，為己乎。光元曰：既能為己，亦將提拔有分之人。

先生曰：斯可傳矣。若為一身，神仙非許。光元乃再拜而謝之。先生曰：子若非夙分，雖加辛勞沒世，亦不遇也。子仙骨已彰，神基漸就，子誠聽吾說焉。乃放杖坐石，更指光元令坐。光元曰：先生欲傳至道，不肖得無禮耶。先生曰：至道無遠，盡此一日論說，可終其奧，不可令子久立也。光元乃拜而坐。

先生曰：還丹者，非是別藥。真一為基，鉛汞相依，黃芽是本，乃可成也。

光元曰：亦見時人論黃芽，皆不知其至理，不知黃芽，將何物制造得成也。曰：鉛出鉛中，方為至寶。汞傳金氣，乃號黃芽。不見古歌云：黃芽鉛汞造，陰殼含陽花。不得黃芽理，還丹應路賒。世人鍊至藥，盡認是黃華。鉛黃是死物，那得到仙家。黃芽非在藥，內象取精華。若到黃芽地，金銀徒爾誇。此之謂也。

光元曰：竊見《金玉五相類》云：鉛有大毒。爭堪成就至藥。曰：雖有大毒，蓋為世人不解取用。譬如世上毒藥非一，若巴豆之類，豈無毒也。若解用之，即能治病，鉛亦如是。故《陶植篇》云：鉛中有金，金中有寶。賢人得之，寧修鉛中金，不鍊金中寶。此非世問鉛也。世人直下用鉛，希求黃芽，萬無一得，蓋不識不知鉛也。

光元曰：鉛有二耶。曰：鉛非有二。譬如養子，若割父母身上肉，內於腹中，而孩子生，應難得。若離父母，孩子自何而生。古歌云：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不用鉛，須用鉛中作。黃芽是黃芽，鉛去鉛萬里。黃芽非黃芽，卻向鉛而始。鉛為芽父#2，芽#3為鉛子，子隱母胎，母隱子胞。知白守黑，神明自來。此之謂也。故諸經唯讚鉛之功能。若捨其鉛，如棄父母求子也。古歌云：莫壞我鉛，令我命全。莫破我車，令我還家。鉛斷河車空，所作必無功。鉛破河車絕，所作無處出。又云：玄生因#4金公，巍巍立始初。又云：一物含五彩。又《陶植篇》云：五彩之合，道契自然。故生天地，為牝為牡。然後還日之精於月窟，結精華於虛中#5，能生紫氣之精#6，潛與真合符。若非神仙，莫能窺也。人不曉不解，用之遂使差之毫釐，失之千里。故歌云：用鉛不用鉛，須用鉛中作。世人若用鉛，用鉛還是錯。又歌云：用鉛不得用凡鉛，用鉛鉛是舊丹#7田。此並明不棄鉛而解用之也，用之則陰陽得序，作之則夫婦相違，只在鉛中而研究之達也。《元陽子歌》曰：真陰真陽是真道，只在目前何遠討。凡流歲歲燒神丹，忽見青黃自云好。志士應須求法則，勿損精神虛顛倒。但能求得真黃芽，人若服之壽無老。此可知也。

光元曰：切見世人云：硃砂水銀是黃芽。是何理也。曰：此非至人之古。且硃砂水銀者，無定性，自無身形，陰不有生，女無自孕。故李西蟾篇云：硃砂水銀同一處，二女終是不相知。自立既難，安可得成大道。夫黃芽者，坎離相孕，金水相生，男冠女羿，牝牡相從，從無入有，陰動腸交，方可得成，契於至理。故《陰真君歌》云：北方正氣為河車，束方甲乙為金砂。兩情含養歸一體，朱雀調運生金花。金花能生天地寶，人會此言真至道。此可知也。

光元曰：又見世人以金為黃芽，以銀為黃芽，研#8朱砂銀為黃芽#9，取銀為黃芽，或以錫為黃芽，草節鉛、金姚鉛、枯鉛等為黃芽，或以蜜陀僧、黃丹、鉛黃花等為黃芽，是何理也。曰此並非也。諸類皆是朴質之物，頑滯之徒，鍊之則色悴形枯，燒之則塵非土變，枯骨死肉，終亦何為。孤陰寡陽，爭同至化，服之則灼人臟腑，餌之乃促彼生年，豈及於黃芽，吁於大道。夫黃芽者，鉛汞合體，金木相并，龍虎相交，水火相制，推情合性，以魂隨魄，成還返之用，明呼吸之理，乃得陽交陰孕，母在子全，得天地之精，成混元之道。古歌云：汞不呈璞，金不露形。又曰：丹砂木精，得金乃并。又曰：龍來身斂魂充飢，虎來啖食生髓脂。乃可明矣。

光元曰：黃芽既云鉛汞所造，金水相生，愚意尚迷，而未曉末知，若何得成。曰：譬如人間種植，世上田農，果子初生，犁墾以選好地，及彼良時，仍賴風雨調勻，節候催促，年終稼穡，盡獲收成。黃芽之因，亦復如是。合和鉛汞，配類坎離，水火相仍，時候周足，自然和合，變化無有比倫，黃芽若成，大道全矣。歌云：鉛黃芽，同三華，採我氣，結成砂。初問日運如火輸，五彩港藏入神華。曾為使作道無邪，三者既備是仙家。此可知也。

光元曰：黃芽...

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