而言，临潭文学有理由自豪。

临潭，属于许多人心中的那个远方。这令人心动的地方，古称洮州，早在新石器时代就有先民生息繁衍，千百年来一直是陇右汉藏聚合、农牧过渡，东进西出、南联北往的门户，被史家称为北蔽河湟、西控番戎、东济陇右的边塞要地，是唐蕃古道的要冲地段，史称“进藏门户”，是始于宋、兴于明、止于清的有名的“茶马互市”。临潭县总面积1557.68平方公里，境内属高山丘陵地带，海拔在2209米至3926米之间，平均海拔2825米。全县辖16个乡（镇）、141个行政村，有汉族、回族、藏族、蒙古族等10个民族，常住人口12万多，少数民族人口占总人口的26%。临潭处于青藏高原东北边缘，是离西藏最近的雪域高原。明代西征将军沐英屯边，江淮之风得以在异域流传。农区与牧区、藏区与汉区接合部特有的地理人文环境，形成了多民族文化的互动。高原、大山和无边的草场，辽阔之中，也会让人孤独。江淮遗风的长久滋润，使得这里的人们粗犷又不失细腻，豪爽里温婉之风习习。

虽然临潭不为世人熟知，但临潭的文学却独具特色和潜力。临潭文学的民族气息浓郁、生活质感浓烈。近年来，花盛、敏奇才、彭世华、丁颜、葛峡峰、禄晓凤、黑小白、丁海龙、薛兴、连金娟、赵芝等作家、诗人，在大报大刊攻城略地，四处斩获各类奖项。已在《诗刊》《民族文学》《收获》《飞天》《青年文学》《星星》等国内数百家报刊发表大量文学作品。临潭的作家、诗人将心灵的成长、文学的行走与地域文化精神有机结合在一起。在他们看来，文学不是事业，而是生活的一部分，是自在绽放的格桑花，是大雪纷飞时的一盏心灯。

值得注意的一个现象是临潭与甘南，乃至与甘肃一样，诗歌、散文诗和散文的创作热情颇为高涨。或许，在他们看来，与生活对话，对世界倾诉，诗歌和散文可能是最接近灵魂的表达方式。当然，近年来，这里的小说创作也渐呈上升之势。丁颜是其中的佼佼者，其小说创作已经进入90后作家的第一方阵。

临潭作家群中的作家，基本上都还生活在高原，创作极富高原品性。除了目前依然生活在临潭的作家诗人们，还有许多生在临潭、成长于临潭，后外出工作、生活的写作者。诸如李城、扎西才让、王小忠、牧风、李志勇、敏彦文、唐亚琼、陈拓、王永久、流石、薛贞等，已经取得不俗的成绩。他们是临潭人，作品中的临潭气质从未消失。他们都在生活的第一现场，与生活对话，与世界倾诉，作品的生活气息浓郁，文化质感浓烈，生活的诗性与文学的诗意，得到较好的交融。

特殊且丰富的自然地理、地域文化，是临潭文学创作独特的资源。更为重要的是，临潭的作家、诗人对这些资源的运用具有高度自觉性。他们扎根生活，让文学真正接地气。以小镇为叙事场域，是他们不少人的选择，小说散文如此，诗歌也是如此。

在生活和文化中，小镇的确是带有众多明示和隐喻之地。可以说，真正了解了乡镇，就能感知当代中国。在乡村人眼中，小镇是城市；在城里人看来，小镇属于乡下。应该说，小镇处于乡村和城市之间，既拥抱城乡，又被城乡排挤在外。或许，小镇是乡村到城市的过渡地带，这样的表述更为恰当。这与临潭的处境十分贴合，临潭就处于平原与高原的过渡区。过渡，也意味着交会。小镇如此，临潭也是如此。对于创作而言，以小镇为承载地，既可以与乡村紧密相连，又能倾听城市的脚步。时下，农村正走在通往小康的路上，城市向原生态回望，小镇是双方的聚焦点。临潭作家几乎人人都在文学中守着小镇，这在其他地域性作家群中是不多见的。尽管他们中的有些人，早已离开了乡镇，有的还离开了临潭，但其心灵和作品依然与小镇拥抱在一起。他们时常会回到自己儿时的乡村或者翻进大山走村入户。他们没有认为这是在体验生活，而是源于内心本真的渴望。

始终潜在生活之中，创作如同血液的流动，这使得临潭作家能够抵近朴实之美，又自然地书写出临潭某些隐秘的存在。他们的作品题材，似乎在我们的想象之外，但又似亲切地参与了他们的日常生活。藏、回、汉等多民族的风情，既是作品的外在气质，又是作品的内在气韵。他们在熟悉的状态下，写出了我们的陌生。

二

临潭所在的高原，绝大多数地方群山簇拥，但都不太高。当然，这些山已经站在高原这个巨人的肩膀上，绝对高度还是很厉害的。不高的这些山，敦实，仁慈，几乎没有树木，像一个秃顶、富态的中年男人。身处其中，旷野之感扑面而来，在身体里鼓荡。高原以一种温和的表情，让你自发地生出渺小的感觉。一个人来到这里，你就是高原的主人。但高原上只有你，又是怎样的孤独与无助？看似热闹的县城和那些小镇，其实都在狭小的山谷中，如一朵格桑花，安静且微细。空旷的高原，给予我们无限的自由。而这样的辽阔，又在挤压我们的内心。这就如同我们坐在繁华城市的路边，陌生的人潮涌动，反而会让我们倍感寂寞与惆怅。

孤独，是盛产诗人的沃土。无论是环境给予心灵的孤独，还是人生态势衍生的孤独感。比如苦难、激愤，最终都会在灵魂上留下孤独的印痕。诗歌，是情绪最直接也最快捷的表达路径。写诗是一种释放，诗歌又可以是取暖的烛光。如若是这样，就比较好理解为什么西部诗人众多，抵近诗歌精神的作品灿若繁星。甘肃如此，甘南如此，临潭也是如此。

“我不想就此写下一个人的孤独\/不想说出飘满雪花的高原上\/难以抵抗的严寒和无边的荒芜”。花盛在山村长大，后来到县城的机关工作，本职工作干得很出色。他写出了很多有力度的诗作，诗龄远超过工龄，属于年轻的老诗人，在诗坛上有一定的影响。读他的诗，能体悟到人与高原的相处。走出小山村，他是幸运而幸福的。小山村外的世界，确实精彩。但一想到父母还在深山之中，自己那无忧的童年还在小山村，乡愁的忧伤便如一条河在花盛心中流淌，时常似潺潺小溪，时常有浪花飞溅。身在小山村，心可以飞过群山。而来到更广阔的世界，方知自己的羸弱。从乡村自足、单向度的生活走出，花盛其实是进入了两难的境地。丰富与苍白、希望与无助、快乐与忧愁，似一杯混合果汁。他喝着这样的人生饮料，在清醒与迷失中行走。这是人类共有的一种生存状态。花盛只是更深切地品察到其中的滋味。走在高原的山间，一年四季都有苍凉纠缠。山谷的幽静，使自己的脚步声更加寂寞。一切都被山路所掌控。那弯弯的山路，如同一根绳子套在脖子上。挣脱吧，甩开山路，登上山顶，脚下是沉默的群山，鸟儿在脚下飞翔，头顶是无尽的苍穹。短暂的兴奋之后，世界还在，我消失了。登高望远，一下子化作有气无力的叹息：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这一刻，这首诗与他拥有同一个灵魂。

这不是探险，不是旅行，而是日复一日的生活。再美丽的风光，再神奇的景观，也经不住日常化的消融。高原热烈的阳光，可灼伤皮肤，但常常不能温暖心灵。花盛写诗，倾诉，并不是他最需要的。他用诗歌燃起篝火，温暖身体，温暖灵魂。以诗歌的方式，把遥远的星光拉到自己跟前，照亮孤独的影子。

“草原”“山”“雪”，是花盛诗歌中出现频率最高的词语，也可称为其诗歌写作的关键词。这三个词语，有着鲜明的象征意味，带有强烈的延展性。而花盛又将中国文化的意境与西方诗歌的现代意识做了交融，把藏地高原的神秘风情与大众化的人文艺术性地互通，形成了自己的诗歌个性和品质，生成了富有特色的诗歌情感与精神。

在花盛的诗歌里，草原是旺盛生命力的代言。这里格桑花绽放，绿草遍地，诗意流淌。广...

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